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古今预言奇妙大观——刘 伯 温 的 烧 饼 歌


古今预言奇妙大观——开卷有益,爱不择手
    这是一篇用非常浅显的文字,把中国先哲预言家们所作的预言,以客观的态度去说明它的真实与否?真实的程度有多少?以及能否值得深信? 勿容置疑,此文章开卷定会使您爱不释手。可以说,它是中国预言家们 所作预言的精华。倘若您完全不相信有预言这种事,这篇文章也可以当作传奇故事来看。虽然内容离奇,但確有历史根据,精采之处远远胜过杜撰的小说。趣味盎然,更是小说无法攀比,最令您欣慰的是无论是历史的,现代的,还是上官先生所预测的精彩文章,这些都是真实的故事。
读书寄语
    从目前一般人的观念说来,“预言”的可能性几乎是没有的。因为大多数人有个误会,总认为“预知来来”是神的事情,也即一谈到预言,大家总把它和神联想在一起。所以按照一般习以为常的三段论法而言,大前提:世界上没有神。小前提:预言是神迹。结论:所以世界上不可能有预言。这是很容易被大家所接受的观念。殊不知预言之术不但不是神术而且有其精密的理论基础、结构和过程。举凡易经、卜卦、堪舆、奇门遁甲、六壬等等全是在研究预言方法的结构和过程之学,其内容和理论之精深不但非同一般,而且不亚于目前所有的学问,所以它更不是所谓的“神迹”。但本文所讨论的并不是预言学的本身,因为原来这《古今预言纵观》的内容是“预言”而非”预言学’。所言乃中国的过去、现在、未来人类演变史上的兴亡交替,所以本文主要是让我们得以体会这《古今预言》的奥妙与神奇,体会中国预言之伟大。因为它有谜一般的身世以及谜一般的词句.亘古以来,本文乃是预言印证和说明得最详尽的唯一文本。笔者在此愿与各位共享中国先贤之神奇。
                       刘 伯 温 的 烧 饼 歌
    刘伯温原名刘基,是明太祖朱元璋开创明朝的第一位谋臣。刘基在元顺即公元一三三O年科举进士,博通经史,兼精象纬,当时人论江左人物,推刘基为第—、因此有人说烧饼歌内的文句那么粗俗,断断不可能出自他的手笔,必是后来的江湖术士假托他的名字而撰写的。可是我们找不到任何证据来证明“烧饼歌”不是他写的,当然我们也无法证明“烧饼歌”—定是他的著作。
    刘伯温在老百姓的心目中几乎是个神仙人物,最起码民间的有关他的传说都很富传奇性。相声大师侯宝林有一个关公战秦琼的段子,那是就相声抖包伏。在这里又有一个明朝刘伯温和汉朝诸葛亮的故事,整个故事听来简直是在揶揄刘伯温的笑话。
    照理说,诸葛亮是三国时代(公元:二二O年代)的人物,而刘伯温是元末明初的人(公元一三六八年是洪武元年刘基致仕),两个人所生活的时代相差一千年有余,怎么会把他们凑在一起呢?
话说是这样的。诸葛亮生于公元一八一年,即后汉灵帝光和四年.死于建兴十二年,即公元二三四年.是三国中的蜀国刘备的军师,封诸葛武候,人称孔明:诸葛亮如何帮助刘备创立国基、如何破敌、借东风、草船借箭十万,气死周瑜却是家喻户晓的故事,听说他上通天文、下察地理,神机妙算,无所不知。大家看看他的“出师表’就可以知道他的文学修养和造诣。但是,传说中的他的神机妙算和有关这方面学术却很少为人们所知悉。街坊里面有一本书叫做”诸葛神数”,笔者看过不是真的,大约是假托诸葛之名而编写的。另外有门“奇门遁甲”的学问,书的作者注明为诸葛武候,如果此属名无讹,那么“奇门遁甲”大概是诸葛亮唯一留下来的一部预言术方法论。还有《诸葛亮马前课》等等。总而言之,诸葛亮是个擅于卜算的人,而刘伯温也被传为精于阴阳五行星象兵法的人,因此就有人把他们这两个相差一千年的人作了—个较量。
在元朝末年,朱元璋攻打金华城,金华守将胡深被朱元璋手下的大将常遇春杀往处州。朱元璋取了金华,引兵到了诸暨,元朝的守将童蒙闻风投降。然后又顺路取下了衢州;一路势如破竹,向南行进到了樊岭。这樊岭属于处州管辖,由元将石抹、宜孙驻守。
    樊岭一带形势险恶,刘伯温看群山起伏,四围峭绝,原有的守兵再加上胡深的劲旅,如果硬要靠武力来争取是很困难的。刘伯温告诉朱元璋说:“看样子我得去把整个地势探个明白,好作计议。”
刘伯温离了朱元璋的营帐,走进震方(正东方)一座满布高大树木的深山。山路坎坷异常,刘伯温边察看边想着南寨—处如何攻进。森林越来越密,不觉有点内急,刘伯温看看四周浓阴蔽天,根 本不会有人瞧见;找了一处隐蔽所在,掀开下摆,浙沥哗啦,溺水如注打在草上,草茎被打得东倒西歪。正全神灌注时,突然看到随着溺水的打击而四处乱颤的草丛底下似乎有一块什么东西。他随即停了尿,随手抓了一支枯枝拨开被溺水淹没的乱草。出现在刘伯温眼前的是一块石碑,上面还刻着:
“金鸡土狗奔马时,留头金刀在此溺” 
左下方还留了款,上书“诸葛武候”四字。诸葛亮谁人不知,更不必说这位学究天人的刘伯温了。刘伯温惊喜异常,因为诸葛亮是他最崇拜的古圣先哲,这石碑若是他亲笔所留岂不是弥足珍贵的千年古碑,哪能不令他惊喜。刘伯温拿出手绢,很小心的将石碑上的溺水擦拭掉,心想真足冒犯神圣了,怎么把小便拉到上面去呢?念头转到此地,视线正好停在最后那个《溺》字上面,刘伯温觉得这可有点巧妙丁。刘伯温聪明绝顶灵机一动!呀!那留头金刀分明是指自己,诸葛亮难道在一千年前就算定我会老远跑到这深山来小便!?里面那句《金鸡土狗奔马时》,很显然是指时间,今年是丁酉年《公元一三五七年》,酉即是鸡,这个月是九月,九月的地支是戌,生肖是狗.奔马时显然是指正午时辰,现在不正是中午吗!看看太阳的位置正是正午时刻。刘伯温虽然平时就很佩服这位诸葛亮,可是没想别他历害到这种地步;我刘伯温的行止,竟然被诸葛亮在一千年前就了如指掌吗?这个时候,六分佩服四分不信,因为他自认为没有那份能力能够把未来的事情算得那么精确(烧饼歌是他的预言集,可是都是大朝代的事情.像谁人小便这种芝麻小事怎么能算得准呢?)刘伯温心想,我小便还没便完,他诸葛亮没料到吧!于是刘伯温赶紧抱起那块令人哭笑不得而又那么珍贵的石碑,往更深的山里走去。
    刘伯温及乎忘了此行的任务,现在只想跟诸葛亮赌气。路上并不好走,可是刘伯温奋力迈进,没多久工夫被他翻过了—个山头。他想这一着诸葛亮应该是无法料及了。石碑虽然不算大,也扛得刘伯温气喘如牛。一则刚刚尿未撒完,膀胱实在不舒服,一则实在也累了。随便找了一块如茵的草地。把石碑一放,跌坐下来。坐了一会,看天色已经不早,必须准备回去了。草地的左边有几块大石,刘伯温走到那儿块大石的夹缝里。小便才又泌出,石缝的上边那块两尺见方的平坦的石面上又出现了两行字:
    ”樊岭云雨浓    
    此间溲浆暖”
    底下又是诸葛武候的题款。刘伯温大吃一惊,诸葛亮果然是神人。刘伯温连忙忍住了尿,连那块他认为珍贵的石碑也不要了,拔腿狂奔。这一跑真个是翻山越岭,至少翻过了儿个山头,抬头四周—看天色已黑。前面有一座古坟,刘伯温实在累级了,在石头上坐下来。休息了一下,心跳已经渐趋平稳,脑海里老是浮着诸葛亮那儿句话。边想着,时觉肚子也饿 极了,他拿出带在身上唯一一点干粮聊补一番。不能饱也得充充饥。
 “这下回去怎么交代呢?我刘伯温算计人一辈子,今天倒给死了千年的古人算计了?这个人丢大了…。不想也罢,先看看这里什么地段再作计议。
刘伯温收抬了一下,才起身就发现墓碑座落的香案下有一个黑黝黝的洞。觉得奇怪,拿出身上的火折子,瞪大着眼睛走进洞内。洞口小小的必须弯腰才能进入,走不了儿步,洞内豁然宽大起来,刘伯温用火折子照射四周的陈设,像是个修道的地方,的确是个读书的好所在。念头转到此地.突地一个站不住脚,似乎有人在推他,又好象什么强有力的东西在拉他。他身不由己地踉踉跄跄连滚带翻的冲到一面墙壁下,正好背部贴着墙,贴的紧紧的.任刘伯温怎么挣扎不开。用贯头脑的刘伯温当然不会枉费精力挣扎到底。“到底是怎么回事?”难到中了敌人奸计?”
火折子还在地上亮着.四周布满厂蜘蛛网.根本本象有人来过。
“或者难道闹鬼?”这是个坟,可是世界上哪会有鬼。正在百思不解的时候.他看到六步远的墙上有两行拳头大的字,集中精神看去:
    擅闯古坟弃甲而走, 胡人斯灭天下一统。
    己亥蜀汉诸葛武候题
    刘伯温到此已经毫无火气,很明显,诸葛亮不但算准今天自来此,而且诸葛亮已经指明天下非朱元璋莫属。看他“弃甲而走”四字似乎是叫自己脱了(盔甲,刘伯温虽为文人,但在战场为防敌人的乱箭,着有贴身的盔甲)才能出去,刘伯温只好脱了内甲,果然得以脱身。他对壁上的字遥作了一个揖,整理了一下衣服赶紧退出古坟。才离了古坟就看到山下一片营火,原来此地是南寨,底下是胡深扎营在此,刘伯温把敌人的数目,位置查个清楚,连夜赶回营地,作好计划,把兵将调度安当,第二天一早,大兵出发不到一天功夫就杷樊岭要塞取了下来。
    这是一段趣谈,历史上没有记载。
    刘伯温是浙江青田县人。他家就住在红罗山下,祖父刘秉忠曾经在元朝做过官。刘伯温从小聪敏过人,弱冠之年(公元一三三0年)就中了进士,曾被任为江苏高邮县的县瓜;到任只有半年‘眼看当元朝的政治腐败,英雄四起,觉得 在异族的统治底下做官,实在不是—个正当的出路,便放弃了官位,回到了故乡青田。
    刘伯温有血性有抱负,知道要救国家救人民;做一番惊天动地的大事业,必须要先充实自己。因此辞官以后,回到红罗山下,便一心一意地闭门读书,他无书不读,而且博闻强记。
    也合改他有这一份才能。他在家的山后的崖洞里获得了很多深奥难懂的古书,他研究了好久,精通了所有有关天文、地理以及兵法的书,所有的五术“山、医、卜、命、相”他儿乎全部通晓,但是其中有儿部有关卜卦和兵法配合使用的书,总址令他头痛而不能解。他心想:“世界这么大,  一定有人看得懂这种书”。
于是刘伯温下定决心出外游历名山古寺,防求异人隐士,为他解决书中的难题,濠州西山古佛寺里有位诨名周颠和尚,他早就算定刘伯温会找他,而刘伯温将是朱元璋创立明朝的主要栋梁人才。
该碰上的总要碰上.经过了周颠和尚的百般考验。刘伯温拜周颠为师,然后经师父的指引,在西湖邂逅了宋濂、宇文淳、鲁道源、赵天泽等人。最后终于和这儿位友人共问辅助朱元璋创立了大明王朝,推翻了蒙古人近百年的统治。
刘伯温留传后世的著作,除一些文章之外,还有传为他作的命理著作“滴天髓”以及本文要谈及的预言“烧饼歌”
“烧饼歌”是一个他利用象纬之学对于未来国家大事所卜算出来的结果,只告诉人将会发生什么事,而丝毫没有谈及如何算出这个结果的方法。
“滴天髓”和“烧饼驮”却完全不同。烧饼歌所谈的重在于国家人类的未来之命运。而滴天髓所谈的重点却放在每个个人未来命运的变化。而滴天髓不提某某人的命运,完全谈如何运算和推理来推断任何人的未来前途,它根据的是太阳系的宇宙秩序原则,按照人类出生的时空条件,来推算人的一生,是一门综合物理、化学、数学、生物学、人事的推理科学。完全讲究方法和理论。
有人说:“滴天髓”不足刘伯温作的,其实他也无法证实“滴天髓”不是刘伯温作的,而实际上不管这部箸作是不是刘伯温作的,世面上所述的方法论,却不是一个江湖骗子所能编纂出来的。总而言之,这部“滴天髓”如果不是刘伯温的话,也非是一位聪敏异常,学问渊博的人不可。
    现在我们要谈的是“烧饼歌”。
    听到“烧饼歌”这三个字,如果不仔细去咀嚼它的内容,的确会令人以为是卖烧饼的歌瑶之类的文章。这篇神秘的预言之所以会称为“烧饼歌”。来由听说是这样子的。  ·
至正二十七年(公元一三六七年),朱元璋的大将先定了山东。第二年转入河南,下了汴梁、洛阳。然后转回头向北连克卫辉、德州、通州,于是进入了大都。元顺帝向北逃遁,元朝在中国九十年的统治宣告结束。朱元璋就在这一年,也即公元一三六八年正月帝位于应天(亦即金陵).国号为明,建元洪武。朱元璋于是成了明太祖。
一天,朱元璋上朝和文臣宋濂等说:从古以来.历代帝王,创业建国,功垂万世应该为他们举行祭祀的仪典才是。
      过了几天.朱元璋带着李善长、刘基、宋濂等人来到历代帝王祠,亲向每位神像,逐个献酒一杯。走到汉高祖的神像面前时,朱元蹄特别献了三杯洒,并且笑着对神像说:“刘君,刘君!庙里其他的各位,当时都有后台靠山,所以能继承大统,君临天下,只有阁下和我,同样都没有丝毫根基,以一介布衣,赤手空拳,跃登大位,实在难得。让我多敬您两杯!
    朱元璋出了历代皇帝的祭庙,顺便走到了历代功臣祠。朱元璋在一座泥像前停下来问宋濂说:
    “这是什么人?”
    “是张良。”宋濂毫不迟疑地回答道。
    ”什么?他是张良!当时人家称他们为三杰,他是三人当中最得汉高祖信任的人。韩信封王,他明知道不妥,却不能谏阻。到后来,韩信犯了过错,他又不能保救功臣。他怎么能算功臣!朱元璋带着生气的口吻说道。
    这时候,刘伯温突然感到一阵不安。他一向以张良、诸葛亮白居。他想张良和自己一样,当初帮助刘邦平定天下,功劳着实不小,现在看朱元璋对功臣的态度竟然如此,看来朱元璋也跟勾践一样,是只能共患难而不能共享福的人。
    退朝之后,刘伯温为自己的一生占算一番,他晓得该是辞官的时候了,于是他也为大明气数作一番推算。
    第二天,朱元璋还在内殿吃烧饼的时候,刘伯温就来求见。朱元璋听到刘伯温求见,突然也灵机一动,连忙用碗把刚刚咬了一口的烧饼盖了起来,然后传刘伯温进来。
“刘基,什么事这么一大清早来此内殿”
“臣自开国以来,身体日以孱弱,想奏请允许告病回乡一些时候。”
      “这……,这些日子来,你不是好好的吗?有些什么病不能在朝中享享福?”
    “不,万岁爷明察,臣确实有内疾.还请赐准。”刘伯温去意已决。
“那么……”朱元璋眼珠转了转,“刘基,你素来善于卜算,你猜猜看,这碗所盖的是什么东西?说对了就准你回家,说错了就不许回家。”刘伯温是此中能手,稍一屈指算来,就已经知道里面是什么东西。他所利用的算法是宋朝邵雍所发明的梅花心易的算法,利用来时的时空条件即可算出碗中所盖的是什么东西。
“半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺”刘伯温毫不迟疑的问答道:因为从*-+
 
 
 
-推算的卦象显示出:体卦为乾为圆形之物,用卦为艮生助乾卦,必为可食之物,互卦里见兑卦为有缺口之象,所以刘伯温说它形状像太阳又像月亮,反正是圆的,既然缺了一口,当然是朱元璋咬的.因此他说曾被金龙咬一口。
“朱元璋笑了笑,也就不讲活,停了一会,朱元璋说:就准你回家吧……不过在你走之前,能不能为我算一算朱家的天下气数如何呢?”
  这就是烧饼歌的由来。因为谈活的起因是从一块烧饼来谈起的.因此后人才称之为《烧饼歌》
下面就是烧饼歌的正文。我们分项来谈它。
    (后来按照历史记载,刘伯温未及辞官回乡,即为右丞相胡惟庸所害,归青田后即与世长辞。) 《待续》

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